一、兵無常勢 水無常形什么哲學問題

隨著時間與環(huán)境變化而變化的對策才是最好的。
是事物每時每刻都在發(fā)生發(fā)展變化中而不是固定的。

二、俗語兵無常勢，水無常形用兵沒是什么意思

兵無常勢，水無常形。
——(春秋·齊)孫武《孫子兵法·虛實篇》原句“水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形；
能因敵而制勝者，謂之神。
”解釋：水因地勢的高下而制約其流向，用兵則要依據(jù)敵情而決定其取勝方針，所以用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形狀一樣，能依據(jù)敵情的變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。
其實表達的意思就是，沒有一成不變的規(guī)則，只有隨機變化的行動。
要根據(jù)實際情況去看待決定眼前的問題，《孫子兵法》之所以出名，就是因為其根據(jù)不同的情況采取不同的戰(zhàn)術(shù)來擊敗敵方，取得勝利。

三、水無常形，兵無常勢。。。怎么理解？

出自《孫子兵法·虛實篇》最直觀的意思就是指用兵的策略沒有一成不變的，就像水沒有固定的形狀。
你可以認為水是流動的，無形的，兵形像水，水無常形，水中充滿了變化和制勝的哲學：一個是不局限于規(guī)則，另外一個就是講究實用，非常靈活。
所以，“兵無常勢，水無常形；
能因敵變化而取勝者，謂之神”。

四、水無常形 兵無常勢現(xiàn)在是什么含義

一切無常，隨緣應(yīng)現(xiàn)。
一切皆應(yīng)因天時，地利，因人，因事的具體情況隨緣變化。
不應(yīng)執(zhí)著。

五、"兵無常勢,水無常形"這句話是誰說的?

出自《孫子兵法·虛實篇》。
原文如下：孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。
故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵人自至者，利之也；
能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無人之地也；
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知其所守；
善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形；
神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也；
退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；
我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。
則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。
吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。
寡者，備人者也；
眾者，使人備己者也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；
不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。
敵雖眾，可使無斗。
故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
故形兵之極，至于無形。
無形則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝于眾，眾不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；
水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

六、“兵無常勢，水無常形，因敵變化而取勝者，謂之神”是什么意思？

用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的形式，就像水的流動沒有固定的形態(tài)一樣。
能根據(jù)敵情變化；
采取對策而取勝的，叫做用兵如神。
這段話出自《孫子兵法》虛實篇。
?賞析：指揮作戰(zhàn)最重要的法則是要能夠適應(yīng)變化的情況，制定相應(yīng)的對敵策略，克敵制勝。
戰(zhàn)爭和自然事物一樣，都是不斷地發(fā)展變著的，它不可能一成不變。
也沒有固定模式。
所以，這就要求將帥在復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭中，善于依據(jù)客觀實際，根據(jù)變化的敵情，采取靈活多變的作戰(zhàn)策略，使用優(yōu)勢以對應(yīng)敵的戰(zhàn)法，爭取勝利，才稱得上神妙之極。